Artikel Mahabharata

Bercermin dari kisah Mahabharata, banyak pelajaran yang dapat dipetik intisarinya. Pesan-pesan yang disampaikan dalam kisahnya mampu membuat inspirasi bagi setiap insan.

Setelah salah satu stasiun TV swasta di Indonesia menanyangkan kembali mega serial Mahabharata, masyarakat Bali kembali dibius oleh alur ceritanya. Walaupun jalan cerita tidak berubah dari film terdahulunya, mega merial asal India ini tetap memiliki daya tarik tersendiri bagi pecintanya. Selain itu, penikmat film ini  tidak hanya dari kalangan masyarakat Hindu saja. Maha karya asli India ini juga berhasil merasuk di hati masyarakat non-Hindu lainnya. Walau pernah ada versi terdahulu, cerita yang disuguhkan tetap menarik untuk diikuti. Tidak heran ketika malam menjelang masyarakat Bali lebih banyak merelakan jam tidurnya hanya untuk menantikan kelanjutan serial Mahabharata ini.

 Banyaknya konflik dan lika-liku perjalanan hidup keturunan wangsa  digambarkan hingga beranak cicit serta dibumbui dengan penggambaran tokoh-tokoh yang cantik dan tampan, menyebabkan karya Rsi Wyasa tersebut memiliki kelebihan tersendiri dibandingkan cerita kepahlawanan lainnya. Inti cerita ini tidaklah lepas dari penggambaran kebijaksaan yang dimiliki Sri Krisna, ketampanan dan keahlian memanah Arjuna Putra Pandu, Kelicikan Raja Gandara Sangkuni, serta keangkuhan Putra Drestarasta, Duryodhana. Adanya perpecahan di kedua kubu tersebut menjadi daya tarik dan bumbu penyedap tersendiri dari film yang tayang setiap pukul 22.00 Wita tersebut.

Perpaduan antara jalan cerita yang menarik dan animasi visualnya mampu membawa penggemarnya kembali ke zaman itu. Ketika muncul pertanyaan  apa yang membuat seseorang senang menyaksikan mega serial ini ? seringkali jawaban pertama yang diberikan adalah karena dukungan tokoh-tokohnya yang cantik dan tampan. Seperti yang diutarakan oleh Sri Yuliantari, alasannya menyukai Mahabharata karena pemerannya tampan dan keren.

“Pemainnya tampan dan cantik, terutama yang memerankan peran Arjuna keren sekali, juga penggambarannya yang pandai dalam bidang memanah, hormat kepada orang yang lebih tua, pokoknya perfect deh!”. Jelasnya dengan semangat sembari tersenyum.

Nglimbakang Wewangsan Kruna

NGLIMBAKANG WEWANGSAN KRUNA

            Sakadi ketah sane kauningin ring palajahan Basa Indonesia, ring Basa Bali wenten makudang-kudang kruna. Kruna ring basa Indonesia kabaos “kata”. Wewangsan kruna ring sajeroning Basa Bali kapalih sakadi ring sor puniki, minakadi:

1.       Kruna Aran (kata benda)

Kruna aran ring basa Indonesia kabaos “kata benda”. Kruna aran kapalih dados kalih soroh inggih punika kruna aran sakala lan niskala.

a.       Kruna aran sakala imbane: meja, bangku, kursi, jendela, pintu, umah, buku, tembok, pulpen, tas, msl.

b.       Kruna aran niskala: angin, suarga, suara, bhatara, dewa, idep, pitara, msl.

2.       Kruna Kria (kata kerja)

Kruna kria ring basa Indonesia kabaos “kata kerja”. Kruna kria kapalih dados duang sorong inggih punika kruna kria lumaksana utawi kata kerja aktif lan kruna kria linaksana utawi kata kerja pasif. Ceciren kruna kria lumaksana ketahnyane polih seselan {-um-} lan ceciren kruna kria linaksana ketahnyane polih seselan {-in-}, pangater {ka-}, lan pangiring {-a}

a.       Kruna Kria lumaksana (kata kerja aktif) imbane: jumujug, sumaur, umatur, nyampat, mabaib, ngoreng, nyiam, nendang, ngumbah, msl.

b.       Kruna Kria Linaksana (kata kerja pasif) imbane: tinandur, katanjung, katebek, kagoreng, plaibanga, tendanga, msl.

3.       Kruna Kahanan (kata keadaan)

Kruna kahanan kabaos kata keadaan. Kruna kahanan sane ketah upami: panes, dingin, gede, cenik, tua, bajang, mokoh, berag, endep, selem, putih, seger, msl.

4.       Kruna Wilangan (kata bilangan)

Kruna wilangan ring basa Indonesia kabaos kata bilangan. kruna wilangan ring basa Bali kapalih dados kalih soroh inggih punika kruna wilangan wit-witan lan undagan.

a.       Kruna Wilangan Wit-witan malih kakepah dodos tigang soroh inggih punika:

1)       K. W. Wit-witan sane mabungkulan (utuh): sa, dua, telu, pat, lima, msl.

2)       K. W. Wit-witan sane marupa pahan (per bagian): atenga, asibak, teluan, apah empatan, msl.

3)       K. W. Wit-witan sane marupa takehan (takaran): asopan, aceeng, alingseh, apacek, akilo, msl.

b.       Kruna Wilangan Undagan (tingkatan): kasa, karo, katiga, kapat, kalmia, kanem, kapitu, kasanga, msl.

5.       Kruna Pangentos (kata ganti)

kruna pangentos ring basa Indonesia inggih punika kata ganti. Kruna pangentos kapalih dados tigang soroh inggih punika:

a.       Kruna Pangentos Jatma kapertama (Kata ganti orang pertama) imbane: Titiang, tiang, cang, dewek, raga, iraga.

b.       Kruna Pengentos Jatma kaping kalih (Kata ganti orang kedua) imbane: ragane, jerone, cai, nyai, cokor iratu, msl.

c.       Kruna Pangentos Jatma kaping tiga (Kata Gati orang ketiga) imbane: Ipun, ida, dane, msl.

6.       Kruna pangarep (kata depan) upami: di-, ka-, i-, ring-, msl.

7.       Kruna panyambung (kata sambung)

Kruna panyambung kakepah dados kalih soroh inggih punika:

a.       Kruna panyambung sampun janten upami: sawireh, sakewala, yadiapin, tur, nanging, laut, teken, msl.

b.       Kruna panyambung dereng janten: Kacrita, winursita, warnanen, kancit, msl.

8.       Kruna Pidarta (kata keterangan)

Kruna pidarta kaperang dados kalih soroh inggih punika:

a.       Pidarta indik genah upami: di Warung, di tegal, ring alase, ba daja, msl.

b.       Pidarta indik dauh upami: abulan, ituni, semengan, atiban, msl.

9.       Kruna pateket (kata sandang)

Kruna pateket wenten sane nyinahang:

a.       Wastan jatma: I, Ni, Gede, Luh, msl.

b.       Mautama: Sang

c.       Suci: Dang

d.       Niskala: Hyang Widhi

e.       Suci Niskala: Dang Hyang

f.        Utama Niskala: Sang Hyang

10.    Kruna pituduh (kata seruan)

Kruna pituduh kaperang dados kalih inggih punika kruna pituduh sane marupa tetuladan lan nyinahang rasa minakadi:

a.       Marupa tetuladan suara upami: Bur, Dug, Dar, Blar, Byur, Plah, Suit, Briak, msl.

b.       Marupa nyinahang rasa: duh, ah, beh, ih, dewa ratu, uduh, aduh, wih, msl.

11.   Kruna paneges (kata penegas)

Kruna sane rumasuk paneges lengkara imbane: Sih, Ja, Ya, Ko, dogen, gen, msl.

Sumber Belajar:

1.       LKS Padma Kelas IX (MGMP Bahasa Bali Kabupaten Jembrana)

2.       Buku Paket Mekar Wangi Kelas IX

3.       Buku Tata Bahasa Bali

Satua Tantri (I Yuyu Maupah Kebo Matanduk Mas)

I YUYU MAUPAH KEBO MATANDUK MAS

            Ada katuturan satua Sang Prabhu Jayawikrama. Ida jumeneng natha jagat badrasa karana. kawibhawan idane waluya tejan Hyang Surya satata nyuluhin jagat. Yan kudang tiban suen ida nyeneng agung, laut ida katibenin pakeweh. Tatamanan Ida Sang Prabhu satata karusak Irengan.  Sang prabhu kaliwat duka tur prajani ngandikayang ngamatiang Irengane ento. Para juru boros Idane sranta baan morosin Irengane sakewala tusing ada ane makatang. Ditu laut Ida masasangi, nyen ja ada nyidayang ngamatiang Irengane ento lakar kaicen kebo matanduk mas. Ditu laut ada I Yuyu ane sanggup ngamatiang Irengane ento.

            kacrita yuyune ento suba teked di tongos  Irengane sedek pules di carang kayune ngungukulin tukad. Yuyune laut menek ka carang kayune nyujur Irengane laut ngapit batisne. Irengane tengkejut lantas makecos nanging lacur ulung ka tukade dalem laut mati, Yuyune kaicen kebo matanduk mas. Egar keneh Yuyune maan kebo, kebone abana ka gooknnyane. I Yuyu mula tusing nawang pangunadika.  Dikapan kebo nyidayang macelep ka gowoke sripit. Kanti kenyel Yuyune ngedeng kebone apanga nyidayang macelep. Kebone sayan rengas wireh tusing nyidayang macelep. Gook Yuyune uug. Baas mekelone saling kedeng mawastu bakat enjekina tundun Yuyune nganti I Yuyu mati. Ento ngawinang kayang jani tampak batis kebone kayang jani malaad di tundun yuyune. Nah keto katuturane dugase malu sangkala tundun yuyune matampak batis kebo.

                                                                        Kaketus saking

                                                                        Buku Mandaka Prakarana (LKS Padma IX)

Wanita dalam Pandangan Hindu

Kekuatan, Kebanggaan, dan Harga Diri, Menjadi Sudut

Pandang Tonggak Emansipasi Wanita  

Selama ini, wanita dikatakan menduduki peringkat runner up dibandingkan laki-laki. Secara fisik, laki-lakii memang lebih kuat dibandingkan wanita, sehingga ruang gerak sebagai wanita lebih dibatasi dibandingkan laki-laki. Walau demikian tentu tidak selamanya keberadaan kaum wanita itu dianaktirikan. Sebagaimana yang diajarkan dalam agama Hindu keberadaan seorang “wanita” adalah konsep yang paling mendasar untuk membentuk suatu kehidupan baru.

Siapa yang tidak kenal RA. Kartini? Rasanya di setiap kelas pasti terpampang lukisan pengarang buku “Habis Gelap Terbitlah Terang” itu. Tokoh wanita tersebut dikenal nama dan jasanya sebagai pelopor gerakan emansipasi wanita di Indonesia.

Contoh sikap RA. Kartini sebagi pelopor emansipasi wanita memang tidak bisa dipungkiri dari waktu ke waktu. Kita sebagai manusia yang memiliki akal dan perasaan tidak akan pernah menerima diskriminasi apalagi pelecehan pada kaum wanita. Laki-laki dan wanita diciptakan untuk saling melengkapi satu sama lain, bukan untuk dibandingkan dan direndahkan derajatnya. Bahkan akhir-akhir ini banyak ditayangkan di media massa dan elektronik tayangan kasus kekerasan kepada kaum wanita.

Masih ingatkah anda dengan kasus mutilasi yang terjadi di Bangli beberapa bulan lalu? Korbannya adalah seorang wanita yang tubuhnya “dicincang” oleh pasangannya sendiri. Hal tersebut tentu bertentangan  dengan emansipasi wanita. Dari beberapa kutipan yang redaksi temukan, kata wanita asal katanya adalah empu (per-empu-an). Kata empu sendiri berarti gelar kehormatan, seorang ahli, atau seorang yang mampu memimpin. Sehingga melihat asal kata wanita saja adalah keliru jika memperlakukan wanita dengan kasar, seperti contoh perilaku di atas.

Dalam pandangan Hindu, wanita mempunyai pengaruh yang besar dalam kehidupan. Seperti yang diceritakan dalam film Mahadewa dan Mahadewa. Kehidupan di dunia dikatakan tidak lengkap tanpa adanya Sakti (wanita). Bahkan Brahma dan Wisnu pun memiliki saktinya masing-masing yaitu Saraswati (Brahma) dan Laksmi (Wisnu).  Makna filosofis dari sakti itu sendiri yaitu seorang istri bagi sang suami. Bayangkan jika di dunia ini tidak memiliki sakti (wanita). Siapa yang akan melahirkan kehidupan selanjutnya?

Penghinaan terhadap wanita juga dapat memicu kehancuran. Kisah ini mengingatkan kita betapa kuat dan berpengaruhnya seorang wanita. Ketika insiden Drupadi isteri Pandawa dihina pada ruang sidang istana kerajaan Kuru. Penghinaan yang dilakukan pada Drupadi juga turut dirasakan oleh Putra Pandu. Sehingga, sebagai klimaksnya perang besarpun tak bisa dihindarkan. Demikianlah sesungguhnya kedudukan seorang wanita. Kehormatan yang tertinggi bagi seorang laki-laki adalah wanitanya.

Tugas seorang wanita dalam rumah tangga adalah menjadi seorang Ibu. Sosok wanita sebagai seorang ibu merupakan contoh kecil kewajiban seorang. Diterangkan pula dalam bentuk yang lebih besar yang terdapat dalam Hindu adalah ajaran Samkhya. Samkhya menerangkan bahwa di dunia ini terdapat dua prinsip yang terlibat langsung dengan proses terciptanya alam semesta yaitu purusa dan prakerti. Purusa adalah unsur kejiwaan dan prakerti adalah unsur kebendaan atau materi. Dalam konteks makronya, unsur kebendaan atau materi tersebut adalah ibu pertiwi (bumi) tempat kita berpijak.

Dalam Bagawadgita I.41 dinyatakan “Adharmābhībhavād Kṛsṇa, praduṣyanti kulastriyah, striṣuduṣṭasu varsṇeya, jāyate varṇasaṁkaraḥ”, yang artinya dan jika adharma meliputi suasana, O Krisna, para wanita dari kaum keluarga menjadi jatuh moralnya dan bila para wanita jatuh moralnya, O Krisna, maka terjadilah kekacauan alam manusia. Dari kutipan tersebut, dapat kita apresiasi ketika seorang wanita dalam suatu keluarga diselimuti oleh adharma atau ketidakbenaran, maka kehidupan wanita yang ada dalam keluarga tersebut menjadi tidak bermoral hal tersebut tentu akan menjadi ancaman bagi keluarga itu sendiri.

 Jadi, wanita adalah simbol kekuatan, kebanggaan, dan harga diri yang tinggi. Ketika sesorang menghina wanita, orang tersebut sama saja menghina ibu pertiwi, ibunya sendiri dan menghancurkan dirinya sendiri. Namun, perlu kita ingat, sebagaimana kewajiban seorang wanita, tetap harus berjalan sesuai dengan batasan-batasan yang telah ditentukan. (Sus)